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据了解,自考准考证为IC卡形式,是考生参加自考报名、考试及办理各种手续、参加各种活动的身份凭证。考生要长期保存,认真妥善保管,防止遗失、涂改、损坏。一旦准考证遗失或损坏,新老考生本人都要在新生摄像期间持身份证到报考所在区县自考办申请重新制作。考生在未领到重新制作的准考证之前,可凭身份证件向区县自考办申请签发临时准考证,可参加当期报名考试。

“能帮助别人才是有意义的儿童节。”卓玛措毛说,帮助别人是应该的,我们这儿地震后,全国各地的人都来帮助我们,所以大家应该团结、互助。

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学校教务处的胡老师说,上周,学校的确组织了一次募捐活动,意在“助残日”来临之际,用爱心温暖聋哑儿童。但老师也强调,一定要自愿,哪怕是捐一分钱,都是爱心表现。可能有些孩子表现积极,得到老师表扬,其他孩子才产生了攀比心理。他们将会对孩子进行教育,正确引导他们。

  针对教师末位淘汰,南京市教科所所长刘永和发表了自己的观点:首先,现在社会处在转型期,教育在不断改革和发展中,因此社会对教师的要求越来越高。而教师在专业化成长中面临的困难也随之增多:素质教育的实施、课程改革的推进、教育信息技术的使用、教育科研的要求,都会给教师带来巨大的压力和不适应,所以教师的继续教育非常重要。但是在现实中,继续教育难度很大,很多地方的教育主管部门都在采取措施,试图提高教师的专业化水平。白下区的这种办法就是一种尝试,根本目的是“逼”教师努力提高自身能力,应该允许有这些尝试;第二,教育是特殊行业,教师是特殊职业,他们面对的是生动的学生,因此工作有其特殊性,所以在教师队伍中使用末位淘汰本身不是非常科学的方法。全面考核一个教师是很困难的,需要一个科学客观合理的评价考核方案,而仅以处在“末位”就予以判断的方法是有瑕疵的;第三,考核方案的制定很重要。末位也应设定一个基本线,达到基本要求就算合格,而这个线不能以末位来区分。方案执行时要讲究“艺术”。对处于“末位”的教师要以帮助为主,给他们机会改正提高,同时创建引导良性竞争的氛围。(扬子晚报)

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  “要进一步发挥市场在毕业生就业中的作用,强化校园市场的主体地位,鼓励各省市建立常设市场,支持区域性、行业性、高校间各类协作市场,促进毕业生就业市场、人才市场和劳动力市场的相互贯通、资源共享,推进建设统一、开放、高效、有序的高校毕业生就业市场体系。”随着2007年全国高校毕业生就业工作会议的召开,学校招聘会也将迎来一个更加忙碌、更有朝气同时赋予更多创新内涵的新的一年。(作者:王尔新 中山大学就业指导中心)

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“现在高考已经不用估分填志愿了,所以考生们没有必要刻意去记答案。而且最好从考场出来就立刻回家,不要跟同学一起对答案,要保持良好心态迎接下一门考试。”陈华老师认为对答案是非常不明智的选择,所以家长要把好关。

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中共中央政治局委员、中央书记处书记、中央组织部部长李源潮,越共中央政治局委员、中央书记处书记、中央组织部部长胡德越出席联欢大会并分别致辞。

科学的治学模式为阿荣旗职业中专带来了丰硕成果,学校先后获得“全国成人教育先进单位”、内蒙古自治区“黄炎培优秀职业学校”等荣誉称号,被教育部评定为“国家级重点校”。(王建庭)

现代社会里,文化生产与再生产最重要的两个部门是学校与传媒。作为文化生产者的学校,相对于就读于其中的学生而言,具有绝对的权威——教育契约是由学校单方面制定的,生产什么或不生产什么,或什么产品合格,什么产品不合格的标准,全部由学校决定,学生们似乎无权置喙。可以说,在现时代,学校已经异化成了“文化作坊”或“文化生产线”之类的东西,同时,学生们也就被几个简单的评定指标异化成了可以量化的、可以度量的、可以操作与可被操纵的“非人”。有人指出,近年来高校因为“教育产业化”和“扩招”带来的市场化,造成很多高校一边免不了传统事业单位的官僚气,一边又增添了商业导向下的市侩气。在这种背景下,学校的传统职能,即文化再生产发生了移位——从某个意义上来说变成了“文凭”与欲望的再生产。不同学校的不同等级的“文凭符号”的差异对于学生而言意味着不同的身份、不同的地位、不同的前程、不同的含金量。而与此同时,“文凭符号”背后的意义,即“文化含量”却被抽空了。对于教育的消费者,即学生而言,由于考试成绩(其衡量的尺度是分数这个“暴君”)与文凭意味着金钱、地位与权利,他们的“消费需求”便被定位与内化成了对于分数与文凭(代表着欲望的“身份符号”)而不是文化的需求。在这种教育环境中成长起来的大学生们的文化素养到底是否令人满意呢?答案显然是否定的,我在另外一篇文章里曾经说过这样一段话:“我们的青年对中国传统文化了解不多,而对外国文化的精华也知之甚少,他们所有的所谓‘流行文化’就像裁缝师傅做衣服剩下的碎布,花花绿绿地,似乎很好看,然而充其量却只能拿来做拖把罢了。”这并非我个人的危言耸听,而是现实与学术界的共识,海峡两岸的学者、作家在同济大学及复旦大学的“文学与人文关怀”高校论坛上就曾经近乎一致地高呼:“我们的华语世界,已经到了濒临失落与拯救的边缘!”我们在前面已经说过,文化的功能在于建构现实。台湾的龙应台先生说:“对‘价值’和‘秩序’有所坚持,对破坏这种‘价值’和‘秩序’有所抵抗,就是文化。”中国大学生的文化现状使他们丧失了用文化建构现实的能力,更不用说坚持某种‘价值’和‘秩序’的能力。正是这种文化状况,加强了学校的特权地位,造成了有识之士指出的“教育者身份的无限膨胀——大学生在学问和智识上是不完整的,是需要被教育的对象,而学校正是一个居高临下的教育者。但大学生这种知识上的残缺却被错误地引申为人格上、法律上的残缺,他们在课堂上的受教育地位,也被轻易地延伸为课堂外的受管制地位。而学校则从教育者摇身变成一个全能的牧羊人。当这个牧羊人的行为越来越受到金钱利益的牵制时,大学生们就越容易沦为权益上的无辜羔羊。”而学问和智识上不完整的绵羊们,拿什么来反抗牧羊人的专制与暴力,以改变自己“弱势群体”的地位呢?

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“以前儿子每月的生活费最多不超过400元,可最近几个月却直线上升,平均下来每月都在近千元,最多的一次要了1200多元。”刘师傅说,儿子一周在学校待5天,周末两天回家,按理说花不了多少钱,以前每月400元足够花,现在回来总是伸手要钱,“6000多元的卖苞谷钱,他花掉了4000多元”。

责编 左云霞

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