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据了解,这台晚会是“中华经典诵读”和“中华赞诗词歌赋创作”活动在端午节期间相关活动的主要组成部分。诵读的诗文主要从近期征集到的各界群众创作的抗震救灾作品中选择。该活动由国家语言文字工作委员会主办。

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  湖北省秭归县日前对本县18所民办教育机构的教育质量、保教水平、安全保卫、办学水平等方面进行了检查,并重新登记,经相关部门实地检查核实后向社会发出公告。此举旨在进一步加强对民办教育机构的管理,引导其依法规范办学。

国内长期以来的应试教育,不仅引导学生围着考试转,而且引导考试围着教材、讲义转。一些大学生学了四年,上了二、三十门课,考试通过了,文凭拿到手,却主要读了一堆教材、讲义,而很少直接接触原著、经典。因为对付考试,读读教材就够了。殊不知优秀教材,固然有重要参考价值,不可不读,但终究是第二手的辅助性读物。大学生要培养独立思考和研究问题的能力,提高科学精神和人文精神的素养,就必须直接攻读原汁原味的原著和名著。只有这些著作才是经过时间检验和历史淘洗的人类智慧的结晶,是从事学术研究的可靠来源或依据,从中不仅可以学习思想观点,而且可以学习研究方法,还可体验学者、大师的品格与魅力。所以,攻读原著是基本功的训练,是学术上登堂入室所必经的途径。应试教育和沉重的课程负担,让学生只读教材,不读原著,实际上是让青少年一代逐渐离开了人类精神的家园。这是我们教育领域的一个重大误区。这与中国的传统教育,与西方的教育体系都是不一致的。《论语》和《老子》就是中国传统文化最基本的原著,国学研究的本源性著作,它应当是每一个有条件学习的中国人,首先是每一个中国大学生的必读书。可是,我个别问过十多个大学生(包括文、理科),是否完整地读过一遍《论语》或《老子》?都说没有。这个触目惊心的事实,让我感到困惑。西方有的大学生都读过这两本书,中国的大学生,却普遍地没有读过,这是说不过去的事情。我认为,不论功课怎么忙,事情怎么多,在大学本科的四年里,一定要抽时间认真地读一读《论语》和《老子》,没有这方面的课程,就自觉地把它作为必修的自学课。书中的有些段落,可以背诵下来,并运用于实际的生活与思考。可以让《论语》、《老子》中的思想首先在大学师生中普及,然后在国家公务员、机关干部、企业家和企业工作人员、中小学教师中普及,并逐步在市民、百姓中普及。这是可能做到的传统文化的普及工作。经过这种普及,全民族的传统文化素养和人文素养,就可以在精神的层面,得到普遍的提升。在这种普及的基础上便可以逐步提高,从各个方面展开比较深入的研究。这种研究又可以推动更为广泛的普及。

明年艺术类专业招生考试分为统考和校考两种形式。普通高等学校艺术类专业的考生,须于2008年11月29日至12月4日每天9:00—18:00在上海招考热线网站上进行文化考试报名。网上报名成功的考生须于2008年12月11日至13日持本人户口簿和身份证等材料到有关区、县高校招生办公室办理文化考试报名信息确认,取得14位高考报名号。

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前天,本报邀请了杭州文澜中学、育才中学、绿城育华学校、公益中学、采荷实验学校、建兰中学、勇进中学、风帆中学、启正中学、江南实验学校等十所口碑不错的初中校长,为各自发展及“小升初”谋划路线。

“校长并不是高高在上的,而要和大家在一起,成为他们的同事和朋友。我的责任就是让他们工作顺畅。他们遇到什么障碍,可以随时告诉我。”澳大利亚国立大学校长伊安洽博说。

据了解,此举也是新疆人民社第三次出版《玛纳斯》系列丛书。1996年出版的柯尔克孜文版《玛纳斯》曾获得首届中国出版政府奖(图书),2004年出版的吉尔吉斯文版《玛纳斯》被吉尔吉斯斯坦共和国人民誉为“金子般的书”。

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看完了,就把它扔进放有生石灰的浸料池里浸泡。于是,只要是新运来的旧书籍、旧报刊,我都一一将它们翻一遍,找几本来打发时间。就是在那段当纸浆工的岁月里,在纸浆池边,我读完了郭沫若的《女神》,看完了茅盾的《子夜》、《林家铺子》,还读完了巴金的《家》、《春》、《秋》和《寒夜》。我一字一句地读完了老舍的《骆驼祥子》,感到祥子的经历与中国近现代史上因破产而成批涌入城市的农民如此相似,它强烈的悲剧意味使贫苦出身的我产生了共鸣。当我看完这部小说,把它扔下浸料池里的第二天,电视里开始播放电影《骆驼祥子》,我想捞起刚看过的那本小说与电影对照,重温一次,可是我在浸料池里怎么也找不到这本书了。

责编 左移湘

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