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抗美援朝时期的中国,彰显激情与理想,高扬革命英雄主义的大旗,作家不可能超越时代,不可避免地被时代的洪流所裹挟,魏巍也是先进的“旗手”,他赞同并践行了中国文人一贯坚持的文以载道的思想。河南大学文学院教授王立群说:“他的作品充满了革命英雄主义的精神,不知道今天的读者读这类作品会有何种感受。但是,我是读着这类作品与共和国一起长大的一代人中的一员。在我的心中,魏巍的作品属于一个时代,一个高歌张扬革命英雄主义的时代。这个时代是共和国成长的一个特定阶段,虽然这个特定阶段有着它的局限,但是,哪一个时代没有自己的局限呢?”

眼看着考研倒计时牌上的数字又减少了一个数值,离研考只有三天的时间了。可能有些同学心理压力会很大,一方面可能会怀疑自己的能力,觉得还有很多没有复习到或者复习的不够扎实;另一方面也可能极其盼望考试马上进行,这两种心态都会影响这最后几天的心理状态和复习效果。昨天,也就是在考研倒计时的第四天万学海文给大家介绍了一些在这个阶段复习公共课的一些要点。那么在倒计时的第三天同学们应该怎样更合理的安排呢?万学海文给同学们提供今天在心理调节和专业课复习等方面的一些成功经验,供大家参考。

作弊手段不断升级

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作为当今唐宋文学领域研究的著名学者,莫砺锋率先超越了“研究只需要谨严的理性”这一思维定式,开创了一种新的研究范式,为日益僵化、重复的文学研究注入了一股诗意的清泉。正是缘于这份爱诗、爱美、爱自由的坦荡炽热的赤子情怀,作者才能够如此贴心贴肺地走进东坡、杜甫、陶渊明等伟大诗人的心灵世界,与他们同气相求,同欢同悲,推心置腹、感同身受!也正是这颗跳跃不已的诗人之心,才能发出如此真挚的呐喊:“我热爱东坡。我爱他的古文、诗词、书法和绘画,我更爱他这个人!”如能侥幸与其同时,“我情愿长期侍奉东坡,只要能在他身边磨墨铺纸、递茶送水,也是三生有幸”。唯有情真能动人。这颗诗人之心、赤子之心必然能照耀读者的心灵之路,使我们不但能走进诗歌深处,更能走进伟大诗人的内心世界。也许,这才是《漫话东坡》的真正意义之所在。

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  放假了,忙碌了一学期的校长们都在做什么?下面,就让我们走进几位校长的暑假生活……  给心情放个假,我期待已久  每个人看到沈阳市第99中学的钱苏校长都会情不自禁地把她称为美女校长。  2003年的那个暑假,通过竞聘,钱苏到当时的薄弱学校99中学就任校长。整整一个假期,她都淹没在改造校园的劳顿与尘嚣中,气儿都不能均匀喘一口,就迎来了新学期,但她奉献给师生的是崭新的校门、领操台以及教学楼里光亮的地面。之后两年,她领着全校师生创造了一个又一个辉煌;学生由原来怕分到这所学校变成现在怕分不到这所学校。  到99中后,连续四个假期,钱苏都没有休息过。今年暑假,终于可以喘口气了。给心情放个假,钱苏已经期待很久。  几缕清晨的阳光透过薄雾似的纱帘洒在床上,没有闹钟的催促,没有备忘便笺的提醒,那一刻,连苏醒的感觉也变得美妙起来。美美地躺在床上,为这个假期的第一天随意打算一番:做瑜伽?看电影?逛街?还是游泳或打球?品味完木瓜牛奶的甜香,换上简洁明丽的裙装,出门去。  炎炎夏日,在水中自由穿行的感觉活像一尾无忧无虑的小鱼。清澈的池水与明亮的天窗交相辉映,充足的光线让每个人的心情都分外晴朗。这时,钱苏的几位好友如约而至,见面的话题不免谈及假期的打算:或放松心情,或及时充电,总之要调整好状态,准备在新学期更有一番作为。  有时,也会与朋友们同去茶楼,其意并不在品茗。与志同道合的朋友在一起,钱苏总能够找到真诚、快乐、默契、感悟等许多精神财富。从家庭谈到工作,从新闻谈到旅游,话题泉涌,几乎忘记了时间。这时,才恍然发现,原来城市的夜空一直有星星在闪烁。  果树鸡鸭不放假,我就闲不着  放假了,偌大的校园一时空荡荡的,作为农村中学校长,北票市娄家店中学的李秀福校长同往年一样,还是闲不住。你看那天上火辣辣的太阳,虎视眈眈,你放假,它可不放假;再看那山上被太阳干烤着的果树,谁给它们放假呀!那些果树可是全校师生近二十年来一把锄头、一只水桶苦心经营的胜利果实,如果旱了或是长了虫子,那可让人心疼。还有种鸡场种鸭场的鸡鸭们,一顿喂不饱,它们就抗议。  所以,每年暑假,给果树浇水打药、侍弄鸡鸭就是李秀福校长的幸福生活。  刚一放假,李校长就将学校24个班的班主任和学校周边学生分成三组,一组管理校园绿化美化区,清除杂生野草和垃圾;一组直奔后山,为650亩果树浇水打药;另一组则充当饲养员,深入养鸡养鸭基地。作为总值班员,活儿分派好了,自己却忙坏了。今天果园,明天鸡舍鸭舍,后天看绿化美化区,还要随时迎接市里领导视察。  虽然忙忙碌碌,但看到每一天的收获,李校长心里乐啊。看哪,果树上的果实沉甸甸,鸡鸭健康欢实,再看那满园怒放的鲜花,那窗明几净的教室,谁能不高兴啊。护校的老师学生看李校长一天到晚乐呵呵的,也都越干越来劲儿。一天,李校长正教一个学生给果树打药,伙房师傅打电话过来:“李校长,这阵子忙坏了吧?晚上包饺子怎么样?”“好!就这么着,你做好馅,留着我们回去包,多整点儿,孩子们都去。”身旁的一个小伙子问:“校长咋的,你请客呀?”“对,今天我请客。”老师学生一片欢呼:“校长万岁!”  你说,暑假是不是造就了李秀福校长的幸福生活?  还在绷着校长这根弦  做了校长,就不可能像普通教师一样彻底地放松。假期很短,要做的事情很多,大连市第16中学校长王大力为自己安排了五件事。  第一件是“故事积累”。大力校长在做管理工作中感到,生硬地讲道理往往不如一则富有情感和哲理性的故事影响力度大,正所谓小故事蕴藏大道理。所以,她买来一套故事书——《知识背囊》,她还发现了一个充满故事的网站“人类后花园”。看来,下学期大力校长会让故事贯穿她的整个管理体系。  第二件是“心灵沟通”。创设零距离校园是大力校长制订的一个管理目标。以前,她曾通过谈话、书信等多种渠道与师生沟通,使师生之间关系日益融洽。但是由于平日工作忙,沟通的广度和深度难免不够,因此在放假之前,大力校长公布了自己的邮箱,想利用这个假期与老师和学生多多地进行沟通。别说,仅几天的时间,她就与十多位师生联系上了。  第三件是“校史采集”。大力校长发现不少师生对学校历史不甚了解,于是她就利用这个暑假调动学生力量,组成一个小记者团,分头采集校史。  第四件是“放松休闲”。大连是个美丽的地方,近几年发展很快。虽然是土生土长的大连人,大力校长对自己家乡并不熟悉。趁这个假期在大连市内做一次徒步旅行,既欣赏了美景同时还健了身。  第五件是“规划发展”。校长是学校发展的掌舵人,因此,尽管在假期,大力校长仍然不忘思考下个学期,甚至未来一年、二年的发展规划。“这样工作才会有计划性,有前瞻性。”  孝子、爷爷保姆、义务讲解员一个都不能少  放假,对于一个既当爹又当妈,白天晚上都得和几百名孩子一起生活的农村寄宿制小学校长来说,岳得荣就像跳进了一个大氧吧,脑袋里一直紧绷着的那根弦一下子松下来,就连吃饭睡觉和平时的感觉都不一样。  辽宁省丹东市宽甸县毛岸英学校校长岳得荣今年50多岁,老母亲已经84岁。平时,他没有时间照顾母亲,按照惯例,每逢暑假都要把平时和弟弟生活在一起的母亲从百里外接到家里住上一段时间。平时尽管交通便利,但岳校长真的很难静下心来好好陪陪老人。老人善良慈祥,一点不糊涂,每当儿子要离开她时,她总是叮嘱:“工作忙,就不要惦记,我很好。”现在放假了,岳校长终于可以一心一意地陪伴在老母亲身边了。  一边要陪老母亲,一边还要陪孙女。孙女快两岁了,一对亮晶晶的大眼睛,双眼皮,看上去非常可爱。可是,当爷爷的岳校长平时早晚两头都不能在家照看孙女,但孙女离不开爷爷。每次爷爷去学校,孙女都追到门口,大哭一场。欠孙女的太多了,因此假日里岳校长甘愿做爷爷保姆,领孙女逛公园、去学校,抓紧时间还上对孙女的那份爱。  每年暑假,岳校长都有一个重要任务——义务讲解员。一看学校的名字——毛岸英学校,你就会知道这所学校承载着不同寻常的历史与责任。这不,岳校长那天来到学校准备去看望一名贫困学生,刚走到门口就看见一辆红色轿车停在校门前。车上下来三个人,年轻的父母和孩子。只见父亲手指“毛岸英学校”五个大字,操着南方口音问10岁左右的男孩:“知道毛岸英是谁吗?”孩子摇摇头,说:“我知道毛阿敏。”孩子的回答令在场的人都陷入了沉思。后来,岳校长把大家领进“毛岸英生平业绩陈列馆”,详细讲解馆中每一幅照片,每一行文字,每一件志愿军烈士留下的遗物。最后,岳校长指着窗外滔滔的江水告诉孩子,50多年前毛岸英就是从这里渡江赴朝参战的。孩子若有所思地点点头,也许他对这一切还没有彻底明白,但是毛岸英儿童时期的苦难、少年时期的勇敢、青年时期的英雄壮举必定在孩子的心灵打下了深深的烙印,这就足够了。每次当义务讲解员,岳校长都充满激情,尤其是面对一张张稚嫩的小脸,因为他觉得这是他的责任。  《中国教育报》2006年8月22日第8版

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据介绍,江西省各县(市)把校外教育工作作为当地教育发展规划和重要内容考虑,作为实施素质教育的重要工作部署,加大青少年校外活动中心建设力度,充分发挥青少年学生校外活动场所育人功能。江西省教育厅要求,各青少年学生活动场所要坚持校外教育的公益性原则,以贴近和服务广大青少年学生为宗旨,以加强思想道德教育为核心,以培养创新精神和实践能力为重点,规范管理,实现校外教育事业的科学发展。

日前,“天使在身边”青少年志愿精神培养和社区参与计划热身成长营在北京开营。该计划准备实施一年,由中国青少年发展基金会小天使行动基金会和新公民学校发展中心共同发起,以培养青少年的志愿精神、促成青少年参与社区服务为目的。这个热身成长营是该计划实施后开展的第一个主题训练营。图为热身营现场,香港的青少年义工正在向来自北京公立学校、农民工子弟学校以及四川灾区驻校社工服务中心、贵州农民工社区服务中心的老师和驻校义工传授与人亲近的技巧。

2、根据省招办统一安排,对于初试成绩有疑问的,可于2月22日下午6:00前向河南农业大学研招办提出书面试卷核查申请(申请表在本通知附件中下载),外地考生可将申请表传真至0371-63558826,逾期不再受理。经审查同意,由研招办组织专门人员进行复查(考生本人不得查阅试卷)。复核结果2月23日以后在本站网页上公布。研招办不提供电话、来人、邮件等查卷服务。

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昨日(4月15日),记者走进武汉大学、中南民族大学和江汉大学采访了40名应届大学毕业生,其中32名同学认同省市公务员选拔逐步面向基层的政策,表示愿意毕业后到基层去工作,锻炼自己的能力并积累经验。

  7月是教育的敏感月份,这个月“孕育”了两个同样焦虑和充满希望的人群:纷纷走出大学校园的高校毕业生和踌躇满志选择大学的高三毕业生。这两个人群的关注交叉点是大学,他们对大学有着共同的发问:什么样的大学才是好大学?  近年来,关于“大学精神”的讨论似乎一直很热。从著名学者杨东平的《大学精神》,到“北大精神”系列图书,每一本大学精神探讨图书的“出炉”,带来的都是一阵“锣鼓喧天”的讨论。近日,教育学者储朝晖又往这个火热的“大学精神讨论”中投入了新“炸弹”——《中国大学精神的历史与省思》。在这部新著中,储朝晖运用语义分析、理论辨析、历史研究、个案研究和文化研究等多种方法,对“中国大学精神”进行了立体的审视和分析,呼吁社会共同努力,为中国大学“立心”!  记者日前就有关问题采访了他。  “丢心失魂”已经成了现在一些大学的主要问题  记者(以下简称记):虽然以前也有过杨东平先生编著的《大学精神》等书,而且在当时引起了不小的反响,但那些书基本上都是“编选本”,对大学精神的研究也是只言片语式的,而您的新书《中国大学精神的历史与省思》似乎是国内第一本系统研究“大学精神”图书。您是怎么对这一领域产生浓厚兴趣的?  储朝晖(以下简称储):在我从事这项研究以前,已经有人开始对大学精神注意了,也有人做过一些研究,但只有编书或写文章的,没有出版过系统研究大学精神的专著。由于较多的人将大学研究的关注点聚焦在西方,更没有出版过系统研究中国大学精神的专著。  对这个问题产生浓厚兴趣,这与我的研究经历相关。在教育研究中我发现一些大学存在几个带共性的问题:第一我把它叫做真伪难辨,这已经涉及到大学里面各个领域;第二个问题即钱权万能,有些人认为有了钱和权大学里能有的什么都有了;第三个问题是虚实不分,有的人是实实在在地在做学问,有的人却不是;第四个问题是批判无力,即使是导师对学生的研究或文章提了一些意见,也有学生怀疑这位老师是否对我有成见。这几个问题存在于大学里,司空见惯。我分析其根源有两个:一是现代大学制度还有待健全,二是大学精神的失落,我把它们总结为四个字“丢心失魂”,这是一个制约大学质量提高和发展的潜隐的关键问题。正因为如此,尽管当初很多人劝告我,我自己也知道,这是一个十分难做的研究,我还是兴致勃勃地决定做这个研究,并且我自己确立了为中国大学“立心”的定位,当然这项工作光靠我一个人是不行的,但我愿做酵母。  记:抽象松散的大学精神在具体的大学发展中地位有那么重要吗?  储:我想引用日本经济学家的一个观点,他们认为精神在日本经济发展中作用很大,并总结出精神占50,法规占40,资本只占10。最近大家炒得比较热的韩国“新村运动”其本质也是一种精神运动。可以这样说,如果大学精神没有焕发出来或发展不健全,再多的钱,再好的制度,再先进的设施也办不好任何一所大学,现实中这样的例证已经不少。相反,只要大学精神是健全的,大学发展的策略和指挥系统就能正常发挥作用,大学人高远的志向就有可能存在并保持下去,就能吸引并充分有效地利用人力、财力、物力,建立和完善大学制度,西南联大便是这样的一个典型例证。  好的大学就是培养出“有精神”的人的大学  记:您认为“大学精神”最核心的部分有哪些?  储:可能您已经看到过我在《中国大学精神的历史与省思》这本书中将大学精神定义为“大学精神是有关大学发展的价值取向及其在大学设置与运行中的体现。”从这个概念定义可以看出,大学精神最核心的部分就是价值,就是关于大学发展的价值取向。  不同文化、不同语言对大学精神的价值取向有不同表述,中国两千余年一直延续下来的表述方式是“士志于道”,这里“道”是外在一致内在多样化的一种价值,不同人、不同的士,不同学派所理解的“道”在内涵上是有差别的。现在常用的表述还有从内容差别分为科学精神和人文精神,从历史发展看包括文化底蕴、传统和时代精神、特征。它内含批判精神、求知与创造精神、做人的精神、民主的精神、思想自由、牺牲精神。大学精神跟民族精神和时代精神也直接相关,包括现在国际化程度很高的哈佛、耶鲁等大学,都不是去民族性的。  大学精神是跟大学设置与运行直接相关的,它不是通过传统的榫接方式来连接的,而是通过软性的接触对大学的运行发生影响。比如说,对大学理念发挥作用,再又对大学计划的制订、组织的实施、监督检查、总结提高各个环节都发挥作用,对运行过程当中的任何一个环节都发挥作用。设置当中包括校园环境、大学机构设置,还有大学的管理体制,大学的组织行为规范等,大学精神对这些方面都发挥作用。大学精神对大学设置的影响又可能影响到大学运行,对大学运行的影响又可能影响到大学设置,也就是说大学精神不同,即使运行同样的运行规则和模式,结果还是不同的。  大学精神的主体是大学人,用什么态度来对待你每天遇到的事,用什么态度进行研究,用什么态度与人相处,这都是大学精神的体现。  记:现在正是大学招生的关键时期,很多家长和学生都很关注什么样的大学才是好大学。您觉得从大学精神的层面应该怎么去判断一个大学好还是不够好?  储:评价一所大学是一件很复杂的事,但对大学的评价现在存在过分注重量化,过分看重校舍、设施、是否重点校、重点学科之类,没有考虑到大学精神状况的评价肯定是不全面的。有人说大学精神无法量化,怎样对大学精神进行评价?我认为这是你的评价思想和方法有问题。评价一所大学的好坏主要看它在多大程度上满足了学生成长与发展需要,包括成才与成人的需要,每个学生要达到提升、完善,这是推动大学发展最基本的动力,大学实际发展过程中存在的学历化倾向不利于大学满足社会各个个体对发展的需要。  对于考生和考生家长来说并不需要对整个大学作评价,而只需要对这所大学是否适合于我的成长与发展,是否能及时充分有效地满足我的成长与发展需要作评价,从这个角度来说,在大学生活中既要成才,又要成人;既要在知性上获得充实,又要在德性、悟性、志性上获得升华与完善。学生和家长还是可以找到一些切实可行的方式从大学精神层面对一所大学的优劣进行判断的,有条件的可直接到学校参观一下,看看这所学校的师生怎样学习和工作,学习和工作些什么,为什么学习和工作,怎样对待与评价学习和工作,怎样与人相处,几个学校一比较,每个人心中都有一杆秤,优劣自然见分晓。没有条件到学校参观的可依以上方式对身边不同学校的毕业生进行比较。  记:每一个大学都有自己的大学精神吗?  储:依我看,要将有无大学精神与大学的精神状态优劣分开来讲。大学精神是关于大学发展的价值取向及其在大学设置与运行中的体现,根据这样的定义你来分析,如果一所大学是在发展,它就有其大学精神,如果这个大学本身就没有发展,处于一种停滞的状态,那么它就很难体现出它的大学精神。而大学精神状态对每一所大学都是客观存在的,只不过不同学校的大学精神状态优劣参差不齐,或发奋向上,或萎靡不振。  记:说到招生入学,我也注意到了现在也是大学生毕业离校的时期。您认为怎么衡量一个人通过四年的大学生活基本取得了成功?是找到了工作,或者是找到了一份好工作吗?  储:通过四年的大学生活,毕业后找到了工作,或者找到了一份好工作,这是一件令人高兴的事,我愿意把这个祝愿送给所有毕业生。但我还是要提醒已经或还未毕业的大学生,你是否成功不仅要看你找到了什么工作岗位,还要看你对工作的态度、适应能力和绩效表现,这些方面都与你如何过大学生活直接相关。  大学本身是培养专业人才,还是使人完善发展,我认为这两方面是不能够分开的。一个人经过几年大学的教育,你没有一技之长,不能谋生,我认为这个大学是有问题的;或者仅仅把办学停留在培训上面,只能让人获得一定的技术,这也不是大学。大学的使命是要培养有精神、有人生目标的人。我们不能够把大学仅仅定位在知识的培养和技术传授上,而是要用知识、智慧来丰富人生。现实中就有一些很难堪的事,很多人接受的教育越多反而他的智慧变得越少,很多知识蒙蔽了他的智慧,淹没了他的志向,完全沦为经过专业训练的打工者。  “大学精神”建设之路需要要每个人拿出智慧和真诚  记:为了自己的研究,您走访过很多地方,细心观察过很多大学,您认为现在一些大学在大学精神层面的具体问题是什么?  储:最近我在网上做了一个调查,当问到“您认为当前大学精神存在的问题是什么?”26的人认为是大学管理体制问题,25的人认为是认识问题,24的人认为是理论上的问题,还有24的人认为是其他原因。我认为这个调查结果基本反映了当前大学精神所存在问题的实际情况。  大学精神为什么不能弘扬,为什么不能发展?有多方面的原因,其中最主要的是学人不能自主。例如,由非专业人员事先设定研究的问题或者说课题计划就限制了学人自主,这样的问题不是实际当中的真问题,事实上只有真正在研究那个问题的人才能最明了问题所在。学人自主就是让做研究工作的人包括教师有更大的自主空间,保证研究自主、教学自主,这是可以做到的,做到以后可以对精神提升发生实际效益。  功利观念也严重影响着大学精神的弘扬。我们不能把功利观念的位置摆得很高,弘扬大学精神就不能够过于重视功利,高尚的精神不是跟功利完全对立的,要创造条件保护正当的利,这个利应该由精神来统摄,而不是由其他的来统摄,更不能由功利来统摄精神。大学精神在弘扬过程中的很多障碍是由于功利观念过强,这影响到一些行政的措施,包括对大学的内部运行机制、规范发挥作用。  就大学精神弘扬本身来讲,目前存在四种偏向:第一,将大学精神加以固化,就是把某一所大学精神表现当作整个中国大学甚至人类大学的模子,这是一种错误;第二,泛化理解,把大学中出现的各种问题都归结为大学精神的问题;第三,将大学精神神秘化,认为大学精神只有哲学家才能讲,领导才能讲,别人就不能讲了,其实是每个在大学中生活的人都可以讲,都有大学精神的话语权,也都有从我做起弘扬大学精神的责任;第四,将大学精神虚幻化,尤其现在很流行对大学评价,只看各项量化指标,但是大学精神无法把它数量化,所以就把这方面的评估放下不管。  记:您觉得一所大学应该怎么去建构自己的“大学精神”?  储:这个问题对于不同的大学应该有不同的答案,因为不同的大学当下的精神状态不一样,在大学精神方面存在的问题不一样;同时我还认为大学精神的建构是一个个性化的过程,而不是一个模式化的过程,某所大学的大学精神如何建构应该由该校的学人自主地创造性地去选择和决定,从这个角度说我对您的这个问题无法给一个完满的回答。  但就目前中国一般大学的精神建构而言,我可以谈谈我的想法:第一,引起重视,因为大学精神是中国大学发展中的重要问题,但这个问题并没有引起足够多的人的重视;第二,深入研究,大学精神是个很复杂的问题,直到现在还没有人敢说在这个问题上已经搞得很明白了,我自己的研究也只是一个新起点,要加强纵向深化研究,我个人打算下一步联络对这个问题感兴趣的人共同探讨研究这个问题,申报“十一五”的课题,希望能得到有关方面的支持;第三,见诸实践,不是空谈,要为大学的办学实践服务,要让更多高校来参与这个活动;第四,改善提高,一个是改善大学精神缺失、没有体现的现实状况,同时提高大学精神的品位。  从历史角度来看,大学精神是一个积淀和认同两个方面共同发生作用的结果,积淀是在长期的历史当中不断积累,认同是对于当代人来说的,如果说某个人认同某一大学发展的价值,这一价值就成为在他身上体现出的大学精神;如果某一价值没有得到认同,那么可能就会在这一时代中断。因此我反对把大学精神当作一个虚设的东西,主张通过学人的实践来建构弘扬大学精神;反对将弘扬大学精神仅仅看多当下的工作,主张站在数千年大学精神积淀基础上自主地选择和建构;同时大学精神是学人自主的,它是每个做学问的人基于独立思考的自觉认同、自觉的表现,不能简单地通过发文件发号召或者行政行为来弘扬大学精神,不能靠轰轰烈烈的运动,这样做的效果不会是理想的。  大学精神的弘扬需要每个人拿出两样东西。一个是“智慧”,需要人独立、冷静的思考;还需要“真诚”。很多人仅仅是把智慧拿出来了,真诚是不够的,真诚应该是包括几个方面:第一,对自己真诚,自己是否在虚伪地对待自己;第二,对人真诚,人与人的关系,比如说导师对学生的批评,学生认为导师对自己有意见了,我认为这个学生应该是不真诚的;第三,对社会真诚,很多人为了争某个课题,争得不可开交,但是他却没有思考是在争什么?他没有想到他争到是否对社会有好处,是否在欺骗社会,很多人没有考虑这个问题。  《中国教育报》2006年7月13日第5版

新建的教学楼被命名为“澳新银行教学楼”,楼体全部以澳产钢材在内的高质量、可回收的建筑材料建成,设计抗震度为里氏八级。

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本报讯6月18日上午,浙江吉利汽车集团资助景宁教育签字仪式在景宁举行,吉利集团捐资300万元用于景宁职高建设,同时吉利技师学院、吉利汽车工业学校还与景宁职高签订合作办学协议,开创教育扶贫新模式。

责编 左伊

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